Calculadora IFTS 13

Descripción de abreviaturas de materias:

1. Catalogación y clasificación 1 (Cata 1)
2. Fuentes y servicios de la información 1 (Fuentes 1)
3. Biblioteconomía 1 (Biblio 1)
4. Historia de los soportes y de las unidades de información (HSUI)
5. Historia de los procesos culturales 1 (HPC 1)
6. Literatura y corrientes literarias (Lit. y Corr. Lit.)
7. Introducción a las ciencias (IC)
8. Tratamiento automático de la información 1 (TAI 1)
9. Práctica bibliotecaria 1 (Práct. 1)
10. Catalogación y clasificación 2 (Cata 2)
11. Fuentes y servicios de la información 2 (Fuentes 2)
12. Biblioteconomía 2 (Biblio 2)
13. Introducción a las ciencias de la información (ICI)
14. Inglés 1
15. Historia de los procesos culturales 2 (HPC 2)
16. Teoría y medios de comunicación (Teoría)
17. Inglés 2
18. Tratamiento automático de la información 2 (TAI 2)
19. Práctica bibliotecaria 2 (Práct. 2)
20. Catalogación y clasificación 3 (Cata 3)
21. Fuentes y servicios de la información 3 (Fuentes 3)
22. Psicología del lector (Psico)
23. Gestión de bibliotecas escolares (Gestión)
24. Práctica bibliotecaria 3 (Práct. 3)
25. Seminario de investigación bibliotecológica (Seminario)
26. Literatura infantil y juvenil (Lit. Infantil)
27. Inglés 3
28. Tratamiento automático de la información 3 (TAI 3)

ZEITGEIST: MOVING FORWARD | OFFICIAL RELEASE | 2011

Tercer documental, recientemente aparecido, de la serie ZEITGEIST
Elegir subtítulos en español con el botón CC

Two Women Running On A Beach

"Two Women Running On A Beach", Pablo Picasso.

"la única gente que me interesa es la que está loca, la gente que está loca por vivir, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde, arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas"

Jack Kerouac, En el Camino.

2010

¡2010! Año nuevo. Me propongo escribir algo a riesgo del posible -y probable- filtro del alcohol en la escritura. Luego de fernet, sidra, vino tinto, anana fizz, champaña, cerveza, gancia, fernet (si, lo repetí. Estoy siguiendo el orden del consumo de anoche) uno ya no es el mismo, ni tampoco tan distinto del idiota de siempre. Un poco de regresión. 31 de diciembre, siete de la noche. Una amiga pregunta si la puedo ayudar a corregir sus escritos. Acepto (no es que sea muy generoso, me gusta la literatura y siempre me parece una tarea agradable hacer esas cosas) Horrores ortográficos por todas partes. Los corrijo con ganas pero sin dejar de acusarla de hereje. A todo esto el fernet me acompaña. La literatura presente en las últimas horas del año, me agrada la idea. Para festejar la ocurrencia me sirvo otra copa. Llama la vieja <<¿La fiesta de fin de año? ah, ni idea, llamalo. Yo estoy en mi casa>>; cuelgo. No quiero pálidas, más allá de la mentira del cambio de año, adhiero al juego. Quiero empezar bien, con ganas. La copa otra vez vacía ¡qué bárbaro! ¡Cómo se pincha el vaso! Diez de la noche, llegan los viejos. La vieja tira algunas críticas -fiel a su estilo-, el viejo SILENCIO -fiel a su estilo-. Nada nuevo para variar. Comienzo de la comedia familiar. Me doy un baño y salgo a ver la hermosa luna de fin de año mientras espero a un amigo. Llega fumado, qué bueno. Al fin algo coherente. Los comensales a sentarse, una hora de futbol en la tv, qué porquería... ¡pongan música! ¡Saquen tragos! Recémosle a Dionisio si hace falta, pero no me caguen las nuevas páginas del año. Recuerdo la frase de un amigo: "si el contexto es inhóspito, no queda otra que empedarse" adhiero al consejo. ¡Pronto! ¡La hora! a descorchar las pálidas, a barrer la miseria... (Que no se note) mucho ruido, rotas nueces..."Elegir la propia máscara es el primer gesto voluntario humano. Y es solitario"(1) . Me prepotea la frase mientras miro como se enciende superficialmente el cielo. Atiendo algunos llamados y entusiasmado dialogo con quién me saca un poco de todo esto. Qué lindo. Un poco de vuelo. De reciprocidad de ideas, de compañía ideológica y emocional. Ya está, regreso a la comedia. Faltan personas, están pero no están. Cada uno en su historia. Le pego el guiño a mi amigo, y nos vamos para mi casa. Ahora es otra cosa. Salen copas, copas y más copas. Sahumerios, velas, música al palo y mierda que empezó otro año. La concha de la lora... ¡qué viejos que estamos! pero le ponemos onda, eso seguro. Mensaje de un amigo “vamos a bailar a San telmo que rompemos la noche“(?) ¡Ni loco! Vayan ustedes que, por suerte, la joda los sigue movilizando-le digo-. Nos quedamos en casa, continua la fiesta. Mi hermano cuenta sus viejos -y buenos- tiempos. Nos cagamos de risa. Continuamos divagando y mi amigo cuenta los consejos que le dieron, paradójicamente, los hombres casados: "no te cases nunca, muchacho". Intercambio de ideas. "Y sí, la comedia del matrimonio y la familia feliz" -les digo- cada uno con sus artimañas para sostener o refutar mi enunciado...tesis, antítesis y síntesis (Gracias Hegel) Todos Contentos.
Cinco de la matina. La noche decae un poco, habría que levantarla. No hay más. Mi amigo se lamenta. Comienzan a irse de la pseudo-fiesta. Copas vacías, gente con sueño y “ninguna tetona a la vista”, se lamentan los que quedan.


!2010! ¿Año nuevo?


¡Cámbiale, Marge!(2) .



(1).Clarice Lispector.
(2).Frase pronunciada por un homero Simpson dormido, en el entierro de un ex compañero de trabajo. (?)

Los Hombres Sensibles, los Refutadores de leyendas y los Reyes Magos

(...)Los más desaforados no vacilan en afirmar que estos personajes no existen y que la eventual aparición de juguetes sobre el calzado infantil es el resultado de sigilosas maniobras de los padres, amparados en las sombras de la noche.
Sus argumentos -hay que decirlo- son bastante sólidos. El profesor Pedro Del Moro los ha reunido y codificado en su libro Los Reyes son los padres. Esa obra, cuyo solo título presagia revelaciones apocalípticas, comprende tres grandes capítulos, cada uno de ellos con razonamientos de distinto color.
El primero se titula Testimonios, Cerca de doscientas personas cuentan experiencias personales que abonan la tesis central del libro. Transcribimos algunos fragmentos.
“... Me costó dormirme. Siempre me pasaba lo mismo en noches como aquélla. Ese año mis pedidos habían sido bastante módicos. Un encendedor, una afeitadora eléctrica y una caja de lápices. A medianoche me desperté sobresaltado: ¿Había puesto mis zapatos en el pasillo? Me levanté para comprobarlo. Y entonces en la penumbra del pasillo, subrepticio como un ladrón, hincado sobre mis viejos mocasines, vi a mi padre con los regalos. Se levantó lentamente. Durante un largo rato nos miramos con encono.
-De modo que así son las cosas - le dije.
-Dejáme que te explique...
-No, papá -no me importó ser cínico-. Creo que ya es demasiado tarde para explicaciones...”



Fragmento de "Los Hombres Sensibles, los Refutadores de leyendas y los Reyes Magos", Alejandro Dolina.

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Diálogo de muertos

El hombre llegó del sur de inglaterra en un amanecer del invierno de 1877. Rojizo, atlético y obeso, resultó inevitable que casi todos lo creyeran inglés y lo cierto es que se parecía notablemente al arquetípico John Bull. Usaba sombrero de copa y una curiosa manta de lana con una abertura en el medio. Un grupo de hombres, de mujeres y de criaturas lo esperaba con ansiedad; a muchos les rayaba la garganta una línea roja, otros no tenían cabeza y andaban con recelo y vacilación, como quien camina en la sombra. Fueron cercando al forastero y, desde el fondo, alguno vociferó una mala palabra, pero un terror antiguo los detenía y no se atrevieron a más. A todos se adelantó un militar de piel cetrina y ojos como tizones; la melena revuelta y la barba lóbrega parecían comerle la cara. Diez o doce heridas mortales le surcaban el cuerpo como las rayas en la piel de los tigres. El forastero, al verlo, se demudó, pero luego avanzó y le tendió la mano.


-¡Qué aflicción ver a un guerrero tan expectable derribado por las armas de la perfidia!-; dijo en tono rotundo; !pero también qué íntima satisfacción haber ordenado que los victimarios purgaran sus fechorías en el patíbulo, en la plaza de la victoria!


-Si habla de Santos Pérez y de los Reinafé, sepa que ya les he agradecido-; dijo con lenta gravedad el ensangrentado.


El otro lo miró como recelando una burla o una amenaza, pero Quiroga prosiguió:


-Rosas, usted no me entendió nunca. ¿Y cómo iba a entenderme, si fueron tan diversos nuestros destinos? A usted le tocó mandar en una ciudad, que mira a Europa y que será de las más famosas del mundo; a mí, guerrear por las soledades de América, en una tierra pobre, de gauchos pobres. Mi imperio fue de lanzas y de gritos y de arenales y de victorias casi secretas en lugares perdidos. ¿Qué títulos son esos para el recuerdo? Yo vivo y seguiré viviendo por muchos años en la memoria de la gente porque morí asesinado en una galera, en el sitio llamado Barranca Yaco, por hombres con caballos y espadas. A usted le debo este regalo de una muerte bizarra, que no supe apreciar en aquella hora, pero que las siguientes generaciones no han querido olvidar. No le serán desconocidas a usted unas litografías muy primorosas y la obra interesante que ha redactado un sanjuanino de valía.


Rosas, que había recobrado su aplomo, lo miró con desden.


-¡Usted es un romántico!-, sentenció. -El halago de la posteridad no vale de mucho más que el contemporaneo, que no vale nada y que se logra con unas cuantas divisas.


-Conozco su manera de pensar- contestó Quiroga -En 1852, el destino, que es generoso o que quería sondearlo hasta el fondo, le ofreció una muerte de hombre, en una batalla. Usted se mostró indigno de ese regalo, porque la pelea y la sangre le dieron miedo.


-¿Miedo?- repitió Rosas -¿Yo, que he domado potros en el Sur y después a todo un país?


Por primera vez, Quiroga sonrió


-Ya sé,- dijo con lentitud; -que usted ha ejecutado más de una lindeza a caballo, según el testimonio imparcial de capataces y peones; pero en aquellos días, en América y también a caballo, se ejecutaron otras lindezas que se llaman Chacabuco y Junín y Palma Redonda y Caseros.


Rosas lo oyó sin inmutarse y replicó así:


-Yo no necesité ser valiente. Una lindeza mía, como usted dice, fue lograr que hombres más valientes que yo pelearan y murieran por mí. Santos Pérez, pongo por caso, que acabó con usted. El valor, es cuestión de aguante; unos aguantan más y otros menos, pero tarde o temprano todos aflojan.


-!Así será!- dijo Quiroga -pero yo he vivido y he muerto y hasta el día de hoy no sé lo que es miedo. Y ahora voy a que me borren, a que me den otra cara y otro destino, porque la historia se harta de los violentos. No sé quién será el otro, pero sé que no tendrá miedo.


-A mí me basta ser el que soy- dijo Rosas -y no quiero ser otro.


-También las piedras quieren ser piedras para siempre- dijo Quiroga -, y durante siglos lo son, hasta que se deshacen en polvo. Yo pensaba como usted cuando entré en la muerte, pero aquí aprendí muchas cosas. Fíjese bien, ya estamos cambiando los dos.


Pero Rosas no le hizo caso y dijo como si pensara en voz alta:


-Será que no estoy hecho a estar muerto, pero estos lugares y esta discusión me parecen un sueño, y no un sueño soñado por mi sino por otro, que está por nacer todavía.


No hablaron más, porque en ese momento alguién los llamó.



Jorge Luís Borges, "diálogo de muertos", en El hacedor

Destierro Virtual

Ayer, algo aburrido quizá, paseando por internet, encontré una discusión poco feliz en un foro, el tema en cuestión era : Bannear o no a alguien (Ban significa -para aquellos que no estamos del todo metidos en la jerga virtual-, una restricción; ya sea total, parcial, temporal o permanente, de un usuario dentro de un sistema informático, generalmente una red) El problema para algunos es que no es políticamente correcto (el muchacho, en posición de juicio, juega a ser de derecha en un foro mayormente de izquierda) para otros porque es un troll (volvemos otra vez a la nefasta jerga informática. Troll: una persona que sólo busca provocar intencionadamente a los usuarios o lectores, creando controversia) Lo más interesante acá (o al menos lo que hizo que no cambie de página rápidamente, ya que el muchacho seguirá irritando a los otros, aunque lo expulsen y regrese con otro nombre y otra cara, hasta que comiencen a ignorarlo) son las opiniones de los otros miembros de la comunidad virtual, uno de ellos –más bien ella- opinaba que eliminar a alguien de un foro es un destierro virtual, a lo que añadía: “me hace hervir la sangre mucho de lo que dice pero no por eso quiero que desaparezca de la faz de la tierra” más allá de la triste metáfora –espero realmente sea una metáfora- es llamativo a qué punto llega el hecho de pertenecer o no a un foro, hablar de destierro es excesivo desde ya (recordemos que el destierro, antiguamente, era comparado a la muerte, de hecho era la pena inmediata-inferior a la pena de muerte. El desterrado en cuestión se ve forzado a cambiar radicalmente su existencia) a la vez, la comparación de eliminar a alguien de un foro con que desaparezca de la faz de la tierra como analogía foro=mundo, realmente lamentable. Internet tiene amplias razones para considerar su invención totalmente positiva (vale como ejemplo la ayuda que entre estudiantes nos brindamos día a día) el exceso en el uso y abuso de virtualismos es lo que acá se pone en cuestión. Conceptos de popularidad, de identificación con la comunidad, de llamativos discursos y argumentos para resaltar el yo, se ven reflejados en estos espacios virtuales, marcas de una época claro está; un libro interesante sobre los vínculos y su relación con internet es el de Zigmunt Bauman, el amor líquido, lo recomiendo (con pinzas si, como lectura adicional. A la conclusión –si alguna hay- acérquense ustedes)
Concluyo con una cita de un texto de Dolina que viene al caso:

“Dejemos a los nuevos Discutidores que se diviertan con sus argumentos. No está mal para una tarde de lluvia, Pero recordemos siempre que fuera del salón está la vida con sus pasiones, sus héroes, sus canallas, sus mártires, sus puñales y sus muertes. Y el destino no entiende razones."
Buenas noches.